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天启既然已经说了不插手朝廷的日常事务，现在完全可以以一句不知情不方便管来敷衍问话的人，但他担心这些人心里不痛快后化悲痛为力量去在老百姓身上找损失。 跟皇帝比他们是弱者，但跟普通百姓比他们又强得太多，加上现在的法律体系还不完善，老百姓忍无可忍时不喜欢讲道理而喜欢挺而走险，一不小心激起民变就不好了。为了不出乱子天启觉得强压和推诿都不是上策，应该面对问题正面解决以避免后患无穷。
大明现在是个典型的农业社会，农民是主体但又是弱势群体，他们中很多人的愿望很简单，只求风调雨顺平平安安。但是，就这样简单的要求都不一定能得到满足，很多人经常食不裹腹。据说很多饿得快不行了的人其最大愿望就是吃顿饱饭，只要能吃一顿饱饭死了也无憾。
当然也有胸怀大志成天想着如何家致富奔小康的人，为了自己及自己的子孙成为不挨饿的人上人，他们或从政或经商专心致志捞银子。捞银子求富裕本身并没有错，问题是很多人把自己的富裕建立在通过剥削使他人贫穷的基础上，这就有点不合适了。
大家都是人，可以吃米、面、蔬菜等植物身上的东西，也可以吃猪、牛、羊等动物身上的肉，唯独不能吃人，不能通过吸取别人身上的鲜血去增添自己脸色上的红润。如果总是你想谋夺我的家产我想霸占你的土地，那么就没有什么合作只有窝里斗，没有合作的人类社会跟动物世界又有什么区别呢？窝里斗会使国家中的国民对国人没有信任感对国家没有认同感，只会窝里斗的国家也不会有什么光明的前景。
问题在于剥削他人和窝里斗是中国几千年来的文化传统，没找到共同富裕的道路之前这种传统还将继续扬光大。
天启的愿望就是找到一个共同富裕的道路，虽然很难但也得去做。这世间事就是这样，如果你去做不一定能成功，但如果你不去做肯定不会成功。在寻找共同富裕的方法时，天启现只要控制住富人集团和穷人集团的差距，就能够遏制住窝里斗的趋势。贫富差距不断缩小，人们的幸福感就会增加，就会更具有合作精神；贫富差距不断增大，仇富仇官的人就会增多，社会矛盾就会更加尖锐，这时不要说合作，能不背后给你一脚的就是好兄弟。
当然，差距也不是越小越好，太小的差距会使人没有进取心变得懒惰，合适的差距才能使社会前进得又快又平稳。孔圣人说的过犹不及就是这个道理，天启准备找到这个合适的点。
大明现在的社会差距就过大，达官显贵挥金如土歌舞升平，穷苦百姓挨饿受冻饥寒交迫，四川、贵州、山东等地已经生多次民变，如果不对最底层百姓的生活质量加以改善，大明的灭亡指日可待。
天启通过两个方面对百姓进行保护，一是通过经济审察制度打击了官员的贪污行为，制止了他们继续祸害百姓，二是用两成利润封顶制度限制了商人对百姓的盘剥。农民的生命力是很强的，只要不受官员和商人的双重剥削，他们慢慢就会过得越来越好。这天上虽不会掉馅饼，但地上可以长馒头。
按圣学院刘宗周的综合施政理论，假如你抢走了别人一颗糖，你就得递给别人一个果子。在经济审察制度下官员不能通过随意提高火耗捞好处，不能随意接受他人贿赂，那么就允许他们卖爵位，将集中起来的火耗收益给他们养廉银。卖爵位的前提是治下的百姓要有钱，多卖银子的好处可以促使官员想办法让百姓致富，这也算是共... -->>
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