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头，而是一条庄严无比的大白龙。他的身体通透如水晶，其威仪足能令神鬼钦遵。因为这大白龙，就是宇贺的本相，即密教八大龙王的融合体——“天德龙王”。
由此不难想见，一个鸟居，就是两个层面的分界。你的心识没有进入其中，那只能感受到“蛇身人头”之宇贺。当心识突破肉身的粗分束缚，从鸟居而入，那就能定见龙身，睹其真容。此龙隐显莫测，变化万千，行云布雨，凝水为心。蛇身的方便流露，只是他大权灵应的一点一滴。
放在宇贺的修法里，没有成就此法，只能感得蛇身宇贺。当修此法获得相应悉地，大神必以龙身引接而令行者真实受用。
鸟居！鸟居！看似一道平凡无奇的门，但却是众生与圣者的平等分隔线。就像你参访大道观与大寺院，还未临山门，就大多会有“牌楼”，这牌楼就是在提示你，入此则为净土，要须卸脱尘埃。
而在道家的“北帝法”中，有一神咒，能够安魂定魄，杀鬼诛邪。其咒文内容就是酆都六天宫各宫门的名字。鬼神闻宫名而自束手，这牌楼岂非功德无量？
当修此法于定中亲见“天德龙王”，蒙龙王慈愍，予以加持，那因执着妄心而生的所有烦恼相都会当体化空。周身业力所寓的滞脉结络也能够被彻底开解。到这一步，行者就能与“天川”法水相融互摄，亲自见证辩才天女的种种庄严事相。正是业尽情空，任性逍遥，三界无拘，十方无缚。
龙在中国文化当中，素来为帝王的象征。天地之大德曰“生”，圣人之大宝曰“位”。能德秉天地，则生生不已。能宝承进退，则位位无穷。
简而言之。顺应自然法则，就能活得更好。明了进退行止，那在任何位置都不会穷途末路。
宇贺神将，他的名字当中就包含了上述的“生”与“位”。“宇”代表天，“贺”象征地。“神”者，屈伸俯仰，五体和畅；“将”者，教令所趋，克验速行。
所以“宇贺”就是乾坤所赋予我们的精神、体力，“神将”就是能够令人改变命运的时机。
《易经·乾-九五》云：“飞龙在天，利见大人”。飞龙在天就是宇贺大神的完美呈现，由蛇化龙而腾跃九天之上，正如“得时得位”，突破了一切的障碍。
而宇贺神将手下更有“十五童子”，办事神速，就如帝王座下的文武宰官。想来马先生还有“十八罗汉”，何况是位登神尊大宝的宇贺神将呢？
这十五童子各有名姓职能，具如下述。
印钥童子，又名“麝香”，其本地为释迦如来。右手持宝珠，左手持宝钥，能够开发库藏，主增益财富。
官带童子，又名“赤音”，其本地为普贤菩萨。手持特司官职的宝带，能够添职加名，主升官登位。