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；浮雕西域人物形象的银壶、银杯；而且其中还有明显阴刻着希腊神话中三女神形象银瓶！以及一件高60厘米左右的黄金宙斯神像！
外加一件明显带有汉代特征，浮雕多种异兽形象的错金博山炉！
看到这些明显带有东西方文化特征的文物出现在康居王存放心爱之物的棺椁中，刘东虽然并不感到震惊，但也有些新奇！
身处丝路中心的康居是东西方文化交流的桥梁，在康居王室墓葬中出现汉代和希腊罗马时期的文物实在是太正常了！
“这是玉板书？太好了，我就喜欢这种带有文字传承的东西！”
等刘东把目光转向玉棺头顶长150厘米，宽45厘米的椁板空间，把里面原本包装精美，但现在明显腐朽很多的漆盒打开后，长20厘米，宽10厘米，每页厚度不超过3厘米的玉板书出现在刘东的面前！
这些用和田白玉打磨平整的玉版上，完全按照中国古代的行文方式，从右至左，从上到下，阴刻着大约一百九十八个古隶书！
没错，就是汉初的古隶书，而非流传在中亚地区的古佉卢文！
翻过来一看，又是三个古隶书大字——《韩非子》！
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。这位战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一！
韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
当然跟很多春秋战国时期的名著一样，法家经典《韩非子》也并非韩非本人的著作，而是后人在韩非逝世后编辑而成！
刘东宝贝的看着这篇刻有《韩非子》的玉版，心中高兴万分！
如今流传下来的最早《韩非子》也仅仅是明清时期的影抄本，现在他手中这本玉刻本直接把时间向前推进了一千多年！
在珍贵程度上完全无法与之相比！
更关键的是，除了大约200页用古隶书玉刻《韩非子》外，还有古佉卢文的《韩非子》注解！
除了这篇法家经典《韩非子》外，刘东还在这里发现了中国名传千古的兵家经典《孙子兵法》，只可惜是残缺的，十三篇中少了‘军形篇’‘行军篇’‘九地篇’‘火攻篇’，只剩下九篇，也不知道是遗漏了，还是开始就只得到了九篇！
刘东估计很可能是后者，在古代知识普及程度可不像现在，任何一本兵书都是真正的传家宝，因为有这些书，就有了通过学识进而获取进身之阶的机会！
原本刘东还因为《孙子兵法》有所残缺而心存遗憾，但等他把《孙子兵法》的古佉卢文般看完后，把另一箱中的玉板书第一页拿起来的时候，看到封面上的三个字，却一下子愣住了！
良久之后，才语带颤抖道：“《齐孙子》！我的老天爷，千万千万一定要是全篇啊！”
为此，刘东甚至默默在心中祷告起来！
了解中国古文化的人都清楚，《齐孙子》也就是通常所说的《孙膑兵法》，在唐以后就失传了！以至于宋明清时期，人们以为《齐孙子》就是《孙子兵法》，直到1972年山*东省银雀山汉墓竹简大量出土，才解开了这个千古之谜！
让战国军事大家孙膑失传千年的兵法得以现世，但可惜的是《齐孙子》十五上篇中，包括《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等可归为《孙膑兵法》。
而下编还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。
不过就算上下篇加在一起，竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。
要知道在《汉书.艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。
所以带着浓浓的期待感，刘东手带有一丝颤抖的把记载有《孙膑兵法》的玉板书小心翼翼的拿起来，生怕一个不小心打碎了这存世近两千年的文化瑰宝！
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