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三千浩然气，包括血气、骨气、精气；心气、胆气、志气；生气、秀气、灵气；锐气、意气、阳气；勇气、刚气、豪气；傲气、霸气、狂气；杀气、罡气、匠气；睿气、英气、静气；逸气、义气、正气……，还包含有节气、名气、才气等等。
浩然气之外，还有“骸气”的存在，包括浊气、阴气、死气、戾气、凶气、邪气、煞气……等，魔族修行，主要是吸收这些骸气，蛮族、妖族修行，则是浩然气和骸气兼而有之。
诸子百家当中，兵家重刚气锐气杀气霸气、墨家重胆气勇气豪气义气、儒家重才气睿气逸气节气、道家重精气生气静气灵气……
所养之气不同，士子的外在气质便不同，最后获得的种种能力也都不一样，这就是百家士子相互之间的区别。甚至即便身处同一流派宗门，每个士子的成长道路也都不一样。
而且，圣道五品，庸、士、君、贤、圣，境界得到提升，寿命也会不断增加，普通人可以长命百岁，士子境界可以活到两百岁，君子境界三百岁，贤人境界四百岁，圣人境界可以活到五百岁以上，孟子所说的“圣人五百年一出”，最开始的时候就是这个意思。
不过，万丈高楼平地起，士子要想在圣道上走得更远，就要把“养气”的基础牢牢的扎实下来！
养气，就是孟子孟圣人所讲的“我善养我浩然之气”，蒙童在启蒙开窍、成为士子之后，无论是作出华美诗文带来的才气、还是声望流传带来的名气、甚至是慢慢修养出来的刚气胆气豪气睿气等，都可以帮助吸收天地源力，增加圣道修为，这就是养气。
人有五常、妖有六道、魔有七罪，在养气的过程中，如果遵循了“仁、义、礼、智、信”的五常要求，士子就可以开辟圣窍星空，也就是“源力星空”，并依据自己的开窍圣言形成自己独有的“智慧识典”。
之后，士子吸收的浩然之气就会在源力星空之中形成“浩然之星”，与智慧识典产生联系，而名气、名望则会在源力星空之中形成蔚蓝色的“名望天幕”。
利用这四者产生的合力，士子就可以调动和利用天地源力，进行战斗或者形成其他的能力。
读到这里，简青书才知道，自己在琵琶亭文会之前，因为晨曦潮涌，让眉心圣窍内形成的那片星空叫做“源力星空”，星空上的星星叫做“浩然之星”，星空蔚蓝色的天幕叫做“名望天幕”，而虚空中的那本书叫做“智慧识典”。
不过按照书上所说，要达到这一步一般都需要很长时间，因为满足开辟源力星空、凝聚识典的要求特别奇怪，就是在开辟圣窍之后，需要做出满足“仁义礼智信”五常要求的事情才可以，而且必须是要在顺其自然的情况下发生，如果故意去做，反倒不行。
启蒙开窍之后，自己确实是经历了“圣窍五动”，才开辟了源力星空与智慧识典。
简青书仔细回想，拜师李纲是自己在分析利弊之后的选择，是为“智”；拒绝刺史元知行的邀请，一则是答应李纲在先，是为“信”，一则是遵从开窍圣言的本意，遵从古人，是为“礼”；最后两次，一次不杀简山简岩父子为简家留下血脉，是为“仁”，一次感恩宿主，发誓为其报仇，是为“义”；这样一共五次，正好和五常对应起来。
难道就是因为这个原因正好满足了“五常”的要求？